L’audace de la psychanalyse est de ne pas cacher ce qui fait sa cause : le rapport qu’entretient le sujet, le parlêtre aussi bien, avec la jouissance.

Honteuse et tue, celle-ci, toujours en excès ou en défaut, est fauteuse de difficultés et d’embarras qui jonchent le chemin de l’angoisse, conduisant parfois aux passages l’acte les préoccupants.

Née au carrefour des développements contemporains de la science et du malaise dans la civilisation, la psychanalyse se fait responsable du sujet en tant qu’il résulte de la mise en jeu qu’elle opère de la parole. À cet autre joint où se situe la racine du sentiment éthique, à savoir la Hilflosigkeit – un nom du réel pour Freud – il arrive qu’elle en fasse jaillir des ressources inédites dont il lui incombe de témoigner, faute de quoi l’expérience s’éteindrait.

Une certaine sorte d’amour s’invite dans l’expérience, dont l’analysant devenu analyste garde le souvenir. “C’est même pour ça qu’on a inventé l’inconscient, nous dit Lacan, — pour s’apercevoir que le désir de l’homme, c’est le désir de l’Autre, et que l’amour, si c’est là une passion qui peut être l’ignorance du désir, ne lui laisse pas moins toute sa portée. Quand on y regarde de plus près, on en voit les ravages (Le Séminaire, livre XX, Encore, p. 11). Mi obstacle au savoir, mi vecteur de vérité, l’amour induit chez celui qui l’accueille une dignité propice à surmonter le ravalement classique, et les nouvelles perturbations que génère le capitalisme déchaîné dans le lien à l’autre. C’est donc autour de l’amour chez les enfants, les adolescents, et les adultes aussi bien, de l’amour donc, et des ravages qui lui sont associés, que nous travaillerons cette année.Comme les années précédentes, notre séminaire est centré sur les cas cliniques présentés par les participants et leurs commentaires, ainsi que sur la discussion de points théoriques connexes au thème et que les cas nous invitent à reprendre et à approfondir.